آژانس فضایی آمریکا برای آینده هوانوردی تجاری اهداف جالب توجهی دارد و برای محقق کردن آنها با بزرگترین های صنعت هواپیماسازی همکاری دارد به این امید که بتواند در این همکاری راههای پاکتر و سبزتری را برای آینده هوانوردی ارائه کند.
به نقل از خبرگزاری مهر، ناسا در آینده پروازهایی را می خواهد که نسبت به هواپیماهایی که در سال 1998 آغاز به کار کرده اند، 50 درصد سوخت کمتری مصرف کنند، 75 درصد گازهای آلوده کمتری آزاد کنند و از میزان آلودگی صوتی فرودگاه ها تا 83 درصد بکاهند. در ادامه طرح های برتری که ناسا قصد دارد به منظور بهبود هوانوردی آنها را به واقعیت تبدیل کند را مشاهده می کنید:
یکی از پیشرفته ترین طرحها به شرکت بوئینگ اختصاص دارد که هدف از ارائه آن بالابردن کارایی آیرودینامیک هواپیما و کاهش کشش هوا بر روی آن است. بالهای این هواپیما مشابه بالهای هواپیماهای بدون سرنشین تجسسی است.
موتورهای این هواپیما بر روی سقف و آنتهای آن قرار گرفته اند و 2 دم عمودی به منظور کاهش صدای موتور در این طرح دیده می شود. این هواپیما با هدف کاستن از میزان صدا و کشش هوا ساخته خواهد شد علاوه بر اینکه طول بالها میزان مصرف سوخت را کاهش خواهد داد.
موسسه لاکهید مارتین نیز طرح هواپیمایی با بالهای جعبه ای را ارائه کرده است که با استفاده از ترکیبهای سبک، مواد غیر فلزی، ساخته خواهد شد. در این هواپیما از فناوری "توربوفن" برای پنج برابر افزایش کارایی و نسبت دور موتور استفاده خواهد شد.
موسسه پلی تکنیک کالیفرنیا با استفاده از سرمایه تحقیقاتی ناسا هواپیمای فراصوتی و یکپارچه ای را با نام AMELIA طراحی کرده است که می تواند در هنگام بلند شدن از باند پرواز سرعت بیشتری از خود نشان داده و مسافت کوتاهتری را طی کند. همچنین این هواپیما می تواند بر روی کاهش میزان صدای ایجاد شده در فرودگاه ها تاثیر چشمگیری داشته باشد.
یکی از طرح های مفهومی ارائه شده هواپیمایی به نام D8 است که تنها مدلی کوچک از آن در تونل بادی در MIT مورد آزمایش قرار دارد. این طرح توسط تیمی از محققان MIT برای ناسا طراحی شده است.
بدنه وسیع این هواپیما قدرت بلند شدن بیشتری به آن بخشیده و باله های این هواپیما که در بخش پایین تر بدنه کار گذاشته شده است، می تواند از میزان کشش هوا و وزن هواپیما بکاهد. همچنین قرار گیری موتورها بر روی سقف هواپیما و فرم باله های انتهایی می تواند از میزان آلودگی صوتی هواپیما بکاهد.
طرح بالهای پرنده شرکت Northrop Grumman اکنون تنها یک طرح رایانه ای برای هواپیمایی است که روزی می تواند به هواپیمایی برای حمل بار تبدیل شود که از کارایی بسیار بالا و آلودگی صوتی بسیار کم برخوردار است.
چهار موتور "رولزرویز" بر روی یکی دیگر از هواپیماهای Northrop Grumman می تواند بالاترین میزان قابلیت عایق سازی صوت را به وجود آورد. در این طرح با استفاده از دانش ساخت هواپیماهای نظامی، Northrop Grumman طرح هواپیمایی تجاری را ارائه کرده است که از دم ثابت کننده برخوردار نیست.
در آینده نزدیک هواپیماهای فراصوت با بالهایی متصل، مشابه با آنچه در طرح رایانه ای پایین دیده می شود، ساخته خواهند شد که در آنها به واسطه متصل بودن بالها، میزان کشش هوا بر روی بدنه هواپیما کاسته شده و میزان کارایی سوخت افزایش پیدا خواهد کرد.
بر اساس این گزارش، ناسا می گوید توانایی انسان برای پرواز سریعتر از صوت در هواپیماهای تجاری بستگی به توانایی متخصصان در کاهش میزان انفجارهای صوتی دارد از اینرو این سازمان در حال بررسی گزینه هایی برای برطرف ساختن این انفجارهای صوتی است. این گزینه ها، تکنولوژی های جدیدی هستند که آزمایش بر روی آنها در تونلهای باد همچنان ادامه دارد.
| ||
|
| ||
| گروه مردم : | ||
|
شنبه 22 بهمن:
يكشنبه 23 بهمن:
سهشنبه 25 بهمن:
چهارشنبه 26 بهمن:
آدينه 28 بهمن:
برگرفته از تارنمای دکتر انوشیروان کیهانی زاده |
| ||
| ||
|
| ||
آييني به فرخندگي جشن اسفندگان و روز زن، از سوي سازمان زنان تهران، ٢٩ بهمنماه در جشنگاه برگزارميشود.٢٩ بهمنماه، بنابر گاهشمار زرتشتي با روز اسفند از ماه اسفند،برابري دارد. اين روز از ديرباز به پاسداشت زنان ويژه شده است. جشن سپندارمزگان يا اسفندگان از گذشتههاي دور در اين روز، به پاسداشت زنان پاك اين سرزمين برپا شده است. |
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
یارینامه:
|
| ||
|
| ||
|
كتاب«ماتيكان هزارداتستان» يا هزار ماده از قوانين مدني، از جمله نسك پهلوي بهيادگار مانده از دورهي ساساني است. اين متن پهلوي بيهمتا تنها كتاب حقوقي است كه از عهد ساسانيان بهجاي مانده.اين دستنويس بيگمان در زمان خسرو دوم، نامور به خسرو پرويز نوشته شده است. بنمايه اين كتاب بيشتر پيرامون قوانين مدني، خانوادگي، تعهدات قراردادي مانند ازدواج، طلاق، اجاره و غيره مي پردازد.نوشتههاي اين كتاب نشان دهنده سامان اجتماعي دوره ساساني است. اين اثر ارزشمند نخستين بار به سال ١٩٣٦م در هند با كوشش اوستاشناس نامآور پارسي، شادروان دستور دكتر «سهرابجي جمشيدجي بُلسارا» آراستاري، آوانويسي و به همراه برگردان انگليسي متن به چاپ رسيد. اين كتاب نخستينبار در ايران بهسال ١٣٢٨ باهمت زندهياد دستور رستم شهزادي از زبان پهلوي به پارسي روان ترجمه شد.دستور شهزادي در ديباچه كتاب مينويسد: «از پروردگار يكتا خواستارم كه مرا در اين كار مهم و سودمند ياري فرمايد تا بتوانم چنانچه بايد حقايق تاريخي و حقوقي نياكان ارجمند و بافرهنگ خود را بدون دخالت تعصبات ملي و ميهني و مذهبي به اهل فضل و دانش نشان داده و قوانين و سنن و آداب ديني و اجتماعي ايرانيان باستان را چنانچه بوده در مد نظر حقوق دانان ايران امروز قرار دهم.» ترجمه نخستين اين كتاب كه پاياننامه دستور شهزادي در رشته كارشناسي حقوق است،در تيراژي محدود بهچاپ رسيد و البته ساليان درازي است كه ناياب است. اكنون پس از سالها بهكوشش انتشارات فروهر، اين اثر ارزشمند در شمارگان ٢٠٠٠ نسخه، در ١٣٠رويه با قطع رقعي و با قيمت ١٥٠٠ تومان چاپ در دسترس دوستداران پژوهش هاي دين و فرهنگ ايراني قرار گرفته است |
| ||
| ||
|
| ||
«در روزگار ساسانیان، زن ایرانی از حق مالکیت برخوردار بود. قوانین آن زمان پشتیبان حق زنان و استقلال آنان بود. از اینروست که در تاریخ ساسانیان، نمونهای نمییابیم که مردان توانسته باشند با خشونت با زنان برخورد کنند.»آنچه بازگو شد بخشی از سخنان بهرام روشنضمیر، پژوهندهی تاریخ، دربارهی نقش زنان در روزگار ساسانی بود. او که در بنیاد فرهنگی جمشید جاماسیان سخن میگفت، با اشاره به این که نگاه فمینیستی(:زنگرایانه) به نقش زنان در روزگار باستان، یکی از لغزشگاههایی است که چه بسا پژوهشگر تاریخ دچار آن بشود، افزود: «هنگام بررسی جایگاه زن در ایران باستان، همواره بیم آن میرود که پژوهندهی تاریخ گرفتار برداشتهای فمینیستی بشود و با پیشزمینهای ذهنی، بخواهد زنان هزارههای پیشین را همانگونهای ببیند که فمینیستهای امروزی مینگرند. از دید پژوهندههای فمینیستی که همه چیز را سیاه و سفید میبینند، زن ایران باستانی، جنس دوم بوده است. جدای از این که چنین برداشتی آیا با دادههای تاریخی همخوانی دارد یا نه، باید پرسید که آیا در جهان کنونی، با همهی پیشرفتها و ادعاها، زنان توانستهاند به حقوق خود دست پیدا کنند و جنس اول شناخته شوند؟ آیا زن در ادبیات و استورههای امروزی، جایگاهی همتراز با مردان دارد؟ پیداست که نگاه فمینیستی و ایدئولوژیک، کمکی به شناخت نقش تاریخی و جایگاه زنان نمیکند و چنین داوریهایی به دور از ارزشهای پژوهشی است.» شهبانوي ايرن بر سنگنگاره و سكه روشنضمیر بررسی خود دربارهی زنان دورهی ساسانی را با اشاره به آثار هنری بجای مانده از آن روزگار پی گرفت و گفت:«بررسی یکی از پژوهندگان تاریخ نشان میدهد که از ٨٠ قطعه هنری گچبری، موزاییک، ظرفهای زرین و سیمین دورهی ساسانی، در نوزده قطعه تصویری از زنان دیده میشود. به سخن دیگر، در ٢٣درصد آثار بهدست آمدهی ساسانی زنان دیده میشوند. از سی و چهار نقش برجستهی آن دوره هم، در پنج نمونه، زنان تصویر شدهاند. این که این آمار نشانگر چه مسالهای میتواند باشد، جای بررسی و کندوکاو دارد. اما میدانیم که نخستین باری که در ایران نقش یک زن در سنگنگارهای کشیده شده است، به روزگار بهرام دوم ساسانی بازمیگردد. در سنگنگارهی بهرام دوم نه تنها نقش شهبانوی ایران را میبینیم، بلکه در سکههای این پادشاه نیز تصویر شهبانوی او دیده میشود. البته سکهای از فرهاد چهارم اشکانی پیدا شده است که در کنار او چهرهی همسرش- موزا- دیده میشود. اما این زن، رومی بود و چنین کاری در روزگار پس از آن تکرار نشد. در حالیکه همسر بهرام دوم ساسانی یک شهبانوی ایرانی بود. "دینگ"- مادر پیروز ساسانی- نیز در زمانی که پیروز با برادر دیگرش بر سر تاج و تخت درگیری داشت، در تیسفون مُهر پادشاهی زد. این نخستین بار در تاریخ ایران است که یک زن به نام خود مُهر شاهی زده است.»
نقشهاي ايزدبانوي آناهيتا و تاجبخشي زنان
به سخن روشنضمیر، نقشهایی که از ایزد بانوی آناهیتا در روزگار ساسانی کشیده شده است، نشان از تاجبخشی زنان دارد. در نقش برجستهی بیشابور، در یکسو آناهیتا دیده میشود و در سوی دیگر، "نرسه"- شاه ساسانی- که حلقه و دیهیم شاهی را از او میگیرد. در کنار شاه نیز"کرتیر"- موبد بزرگ ساسانی- را میبینیم. در تاقبستان هم با آنکه خسرو پرویز حلقهی پادشاهی را از یک مرد میگیرد، اما در پشت سر او بانویی ایستاده است که پیکری بلند و استوار دارد. بالاپوش این زن و دیهیمی که در یک دست دارد و آبی که پشت سر پادشاه میریزد، نشانههایی است که ما را به اینجا میرساند که بگوییم او ایزد بانوی آناهیتا است. به سکههایی نیز که بوراندخت- پادشاه ساسانی- به نام خود زده است، باید اشاره کرد. این نخستین بار در تاریخ ایران است که یک زن سکهی پادشاهی زده است. پس از او آذرمیدخت به پادشاهی رسید که البته تاکنون سکهای از او بهدست نیامده است. افزون بر اینها از نقش برجستهی تاق بستان نیز باید یاد کرد که خسرو پرویز را در شکارگاه نشان میدهد و زنان خنیاگر و رامشگری را که در کنار او نقش شدهاند. موزاییکهایی هم که در کاوشهای کاخ شاپور یکم، در بیشابور کازرون، پیدا شده و زنان رامشگر و یک شاهدخت را تصویر میکند، جایگاه زن ایرانی در آن دوران را نمایان میکند. همهی این نشانههای تاریخی، نمایانگر کارکرد اجتماعی زنان در زمان ساسانیان است. تاریخ ایلام جزیی از تاریخ ایران است؟ روشنضمیر در ادامه افزود:«هنگامی که این اشارههای تاریخی را برمیشماریم و میگوییم که نخستین نمونهها در تاریخ ایران بهشمار میروند، چه بسا این پرسش پیش بیاید که آیا نباید تاریخ ایلام را جزیی از تاریخ ایران دانست؟ اگر اینگونه باشد، دیگر"نخستین بار" بودن این نمونهها را باید نادیده گرفت. اما مساله اینجاست که تاریخ ایلام را تنها زمانی میتوان با تاریخ ایران یکی دانست که ایلامیها در نبرد با آشوریها قدرت سیاسی خود را از دست دادند و فرهنگ و تمدن آنها با مادها و پارسها یکی شد. اوج چنین آمیختگی به روزگار کوروش بزرگ و هخامنشیان میرسد. میدانیم که همهي گِلنبشتههای هخامنشی که در تختجمشید بهدست آمده است، به زبان و خط ایلامی است. از این دید که بنگریم، آنچه دربارهی زنان روزگار ساسانی گفته شد، نخستین نمونهها در تاریخ ایران است.»
چهرهی زنان ساسانی در ادبیات و کتابهای آن روزگار بخش دیگری از سخنان روشنضمیر بررسی چهرهی زنان ساسانی در ادبیات و کتابهای آن روزگار بود. او گفت: «از پانزده کتیبهی رسمی ساسانی، تنها در یک نمونه نامی از زنان بُرده شده است؛ و آن هم کتیبهی شاپور یکم ساسانی است که نام "آذرناهید"، همسر خود را، آورده است. درست است که این آمار اندکی است؛ اما نکته اینجاست که پیش از آن، هرگز نامی از زنی در کتیبهای دیده نشده است. پس کار شاپور یکم، نوآوری بود و تازگی داشت. اما در ادبیات آن دوره، قوانین گردآوریدهای (:مُدونی) را مییابیم که برای نگهبانی از حقوق زنان نوشته شدهاند. البته در زمان ساسانیان چون جامعهی ایران کشاورزی بود، فرزند پسر برتر از دختر شناخته میشد. هنوز هم در میان کشاورزان، پسران، چون نیروی بدنی دارند و کار افزونتری انجام میدهند، در سنجش با فرزندان دختر جایگاه برتری دارند. اما در متن "بغ نسک" به روشنی از آموزش زنان در کار خانهداری سخن رفته است و در "ماتیکان هزار داتستان" گفته شده است که زنان آموزشهای گوناگون میدیدند. از چگونگی پوشش زنان و آزادیهای اجتماعی هم بسیار سخن گفته شده است. با اینهمه نباید گرفتار نگاههای گزافهکارانه (:افراطی) شد و گمان بُرد که زنان آزادی مطلق داشتند. اما زن این اختیار و توانایی را داشت که اگر مردی از او خواستگاری میکرد و آن زن زناشویی با او را نمیخواست، هیچ کس- حتا پدر آن زن- نمیتوانست به چنین پیوندی ناگزیرش سازد.»
روشنضمیر در پایان افزود: «در اوستا که کتاب دینی ساسانیان بود، زنان درست گوهر و نیکنام و خانهافروز و با شرم و بیم، ستوده شدهاند و در گاتاها نه تنها زنان نادیده گرفته نشدهاند، بلکه به یکسان بودن آن دو پافشاری شده است. از شش امشاسپند سپند نیز سه امشاسپند مادینه است و سه امشاسپند، نرینه. از سویی دیگر، در زمانی که در نگاه مانویان زنان پلید و در شمار اشیا بودند و مزدکیان زن را به چشم دارایی خود مینگریستند، زن ایرانِ ساسانی، هر چه که بود، جایگاه شایسته و برتری در سنجش با فرهنگهای پیرامون خود داشت.»
|
سجادی جاغرق تاکید کرد که فعلاً نمی توان درباره ظرفیت پذیرش نظر قطعی داد
رئیس مرکز آزمون دانشگاه آزاد اسلامی با اعلام خبر آغاز ثبت نام در کنکور کارشناسی ارشد این دانشگاه از روز چهارشنبه هفته جاری اعلام کرد که مبلغ خرید کارت اعتباری آزمون ۳۳ هزار تومان است.
عبدالله سجادی جاغرق با اعلام این خبر اضافه کرد: داوطلبان شرکت در کنکور کارشناسی ارشد ۹۱دانشگاه آزاد اسلامی از روز چهارشنبه ۵ بهمن ماه با مراجعه به سامانه ثبت نام مرکز آزمون این دانشگاه به نشانی www.azmoon.org می توانند در این دوره از پذیرش شرکت کنند.
وی با بیان اینکه فرایند ثبت نام تا ۱۵ بهمن ماه ادامه دارد، گفت: خرید کارت اعتباری تنها به صورت اینترنتی انجام می شود. داوطلبان می توانند از سامانه مذکور فایل پی. دی. اف دفترچه راهنما را دانلود کنند. همچنین خرید رمزعبور و کارت اعتباری ثبت نام از طریق کارتهای عضو شتاب یا دستگاههای خودپرداز از روز چهارشنبه امکانپذیر می شود.
به گفته رئیس مرکز آزمون دانشگاه آزاد اسلامی، هزینه خرید کارت اعتباری با آزمون ۳۳ هزار تومان و هزینه خرید کارت اعتباری بدون آزمون مقطع کارشناسی ارشد این دانشگاه ۱۰ هزار تومان اعلام شده است.
سجادی جاغرق تاکید کرد که فعلاً نمی توان درباره ظرفیت پذیرش نظر قطعی داد اما ۲ هزار و ۱۴۵ رشته محل در این دوره از پذیرش در نظر گرفته شده که افزایش ۲۹ درصدی را نشان می دهد.
به گزارش مهر، کنکور کارشناسی ارشد ۹۱ دانشگاه آزاد اسلامی طی روزهای ۲۱ تا ۲۳ اردیبهشت ماه سال آینده برگزار و نتایج نهایی آن در اواخر شهریور ماه اعلام خواهد شد.
|
| ||
| ||
|
| ||
| آناهيد خزير : | ||
|
در نگارهاي از شاهنامه تهماسبي، برپايي جشن سده در روزگار هوشنگ؛ جانشين كيومرث، ديده ميشود و بازتاب اين سپندينگي آتش را در نگارهي جشن سدهي شاهنامه تهماسبي به روشني ميتوان ديد. از سويي ديگر در شاهنامهي فردوسي، پيدايش آتش به هوشنگ پيوند داده شده است.
جشن سده (10 بهمن) به روايت نسخههايي از شاهنامه فردوسي، يادگار هوشنگ، پادشاه پيشدادي است. گويند هوشنگشاه براي شکار با همراهان خويش به کوهستان رفت که نگاهش به مار سياهِ بزرگي خورد، سنگي به سوي مار رها کرد، سنگ به مار نخورد و به سنگ ديگري خورد و جرقهاي از اين برخورد پديد آمد که بوتهي خشکِ کنار سنگ از آن جرقه آتش گرفت و بدينسان آتش پديد آمد. ![]() در نگارهاي از شاهنامه تهماسبي، برپايي جشن سده در روزگار هوشنگ؛ جانشين كيومرث، ديده ميشود. صخرهها گرداگرد زميني را گرفتهاند كه در آن جشن سده برپاست. درختان و بوتهها زيبايي خيرهكنندهاي به نگاره بخشيدهاند و صخرههاي اسفنجي در رنگهاي گوناگون ديده ميشوند. حيوانات گوناگون در لابهلاي تنهي درختان نمايانند و آتشي دايرهوار، شعله كشيده است. هوشنگ با پوششي آراسته بينندهي جشني است كه بر پا شده است. چهرههاي ديگر، از كنار صخرهها نگرندهي اين رويدادند. آتش در باور ايراني از بخششهاي ايزدي است كه براي بهرهجويي آدمي از جهان مينو به سوي جهان خاكي فرستاده شده است. شعلهي آتش يادآور فروغ ايزدي نيز هست؛ از اين رو سپند و مقدس بهشمار ميرود. بازتاب اين سپندينگي آتش را در نگارهي جشن سده شاهنامه تهماسبي ميتوان ديد. شادماني و سرور برپايي اين جشن، به روشني در نگاره آشكار است. همانند نگارههاي ديگر، بيتهايي از شاهنامه به خط نستعليق، بازگوكننده داستاني است كه نگارهي آن با هنرمندي كممانندي در برابر چشم بيننده است. فضاي زنده و روشن و حركت موجوار قلم نقاش، بر تاثيرگذاري نگاره افزوده است. اجزايي از تصوير نيز همانند ديگر نمونههاي مكتب تبريز، چارچوب نگاره را شكستهاند. شاهنامه شاه تهماسبي در سال 928 مهي(:قمري) توسط شاه اسماعيل صفوي براي پيشكش به فرزندش تهماسب ميرزا، سفارش داده شد. خوشنويسي و نگارگري اين اثر نزديك به بيست سال زمان برد (تا سال 950 مهي). اين دستنويس در اندازهي47 در 32 سانتيمتر و در بردارندهي 759 برگ و 258 نگاره است. 118 نگارهي آن در ايران و ديگر نگارهها در موزههاي جهان نگهداري ميشود. شاهنامه تهماسبي را بايد وابسته به مكتب نگارگري تبريز دانست. اين مكتب برپايهي دستاوردهاي هنري پيش از صفويان و به ويژه مكتب شكوهمند هرات پديد آمد. اوج اين هنر به نيمهي دوم فرمانروايي شاه تهماسب صفوي (984 – 975 مهي) باز ميگردد. |

درود